Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai ».Mt 11, 28 Le Sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le Sabbat © August Rush Tel fut l’appel de Jésus à ceux qui peinaient sous le joug de la loi, des commandements et des enseignements. Cet extrait de l’évangile se passe un jour de sabbat. Les disciples ont faim. Ils arrachent les épis du champ. Au regard des pharisiens, leur geste équivaut à celui d’un moissonneur; or moissonner » est l’un des 39 activités interdites le sabbat. Pour les pharisiens, la vie se résume à une question de faire ou de ne pas faire. Mathieu présente Jésus comme maître du Sabbat qui pose l’amour miséricordieux comme principe premier. C’est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices » v. 7. Jésus libère d’une approche religieuse » de la foi qui place les interdictions au centre et qui fait ployer les gens de foi sous le fardeau. Venez à moi »; Jésus recentre la loi des commandements à l’essentiel Dieu et son désir de rendre l’homme libre. Je te propose la vie et la mort » Dt 30, 15. C’est à nous de choisir qui est au centre!

A la fin du discours de Jésus sur la mission, sa prière manifeste le lien de dépendance entre la manière dont il remplit sa mission et sa relation à son Père. La prière de Jésus le présente comme l’interprète du projet de l’hostilité des pharisiens, des scribes et des docteurs de la loi, elle met en perspective, d’une part, l’intimité de la relation de Jésus avec son Père ; et, d’autre part, l’opposition entre la clairvoyance reconnue aux tout-petits » et l’aveuglement des sages et des savants, parfois qualifiés d’hypocrites » par saint Matthieu. L’enjeu est la place du joug », autrement dit de la loi de Dieu Jr 2, 20 ; 5, 5 ; Os 10, 11 ; etc..La loi avait été remise par Dieu au nom de la foi des Pères en la promesse de celui qui avait libéré son peuple réduit en esclavage et promis à une mort certaine Dt 6. Mais une interprétation légaliste transforme le chemin Torah donné pour vivre Dt 30, en un ensemble de prescriptions impossibles qui, finalement, enferment et ferment tout accès à la joie du Royaume. Comme l’a compris saint Paul, la loi seule, insécurise, culpabilise et met en avant le péché sans apporter de porte de son Évangile rédigé en contexte judéo-chrétien, Matthieu interpelle ses lecteurs sur leur rapport à la loi, à la lumière de la parole et des actes de Jésus. C’est la raison pour laquelle Jésus est présenté ici comme l’interprète de la loi de Dieu. Or, son interprétation se caractérise par sa capacité à incarner la bienveillance de Dieu », sans changer la loi. Son premier souci est de répondre aux appels de celles et ceux dont il croise la route Que puis-je faire pour toi ? » Il les invite à puiser en eux, dans la relation qu’ils établissent avec lui Va en paix, ta foi t’a sauvé. » En posant la loi comme seconde après la fidélité de Dieu, il ouvre un chemin de conversion mû par la réponse à l’amour de Dieu. C’est la raison pour laquelle son joug est léger la douceur et l’humilité de cœur » de Dieu qu’il incarne, rendent possible la conversion en intégrant le temps nécessaire à l’homme pour progresser dans la qualité de sa réponse. Dans la Rome de la réforme tridentine, Philippe Néri incarne ce chemin joyeux d’une conversion contagieuse des esprits et des cœurs, sans en faire un laboureur qui ploie en tirant sa charrue ! Le repos dont parle Jésus n’est pas incompatible avec la conversion et ses turbulences. En pointant le fruit, la promesse de Jésus inclut le ­chemin à parcourir pour accueillir la bienveillance de extension, cet évangile témoigne du Christ comme un chemin de vie pour celles et ceux qui ploient sous un fardeau, quel qu’il soit. Puisant dans la fidélité de son Père, la puissance de renouvellement qu’il incarne, le Christ rejoint chacun sur son itinéraire et lui demande Que puis-je faire pour toi ? » Pâques ayant été son chemin, il est aussi celui de ceux qui se tournent vers lui et l’accueillent. Au sentiment d’abandon qu’il exprime sur la croix, répond l’abandon dans la confiance en la fidélité de Dieu dont il a reçu la mission, et l’amour nécessaire et suffisant pour la remplir. Dieu confirme la vérité de ce chemin en le ressuscitant. Cette expérience adoucit le fardeau quel qu’il soit. Comme en témoignait une femme clouée sur un lit d’hôpital et envahie par la douleur, l’amour que lui manifestaient ses visiteurs lui fournissait l’énergie nécessaire pour affronter la souffrance. Celle-ci demeure, mais l’amour reçu lui donnait la force de sera ce visiteur » ­auprès de ceux qui peinent et qui ploient ? Qui fera vivre le souvenir dangereux du Christ lorsque nous l’empêchons, parfois en son nom, d’être reconnu comme celui qui allège le joug et procure le repos ? Lorsque nous emprisonnons la manifestation de la bienveillance de Dieu envers ses privilégiés que sont les tout-petits » ? Aujourd’hui, ce sont eux qui, à la lumière de l’Évangile, sont les interprètes de notre pertinence pastorale.

Jour liturgique Temps de l'Avent - 2e Semaine Mercredi Texte de l'Évangile Mt 11,28-30 Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger». Mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger» Aujourd'hui, Jésus nous conduit au repos en Dieu. Dieu est certainement un Père exigeant, parce qu’Il nous aime et nous invite à tout lui donner, mais ce n’est pas un bourreau. Quand Il exige quelque chose de nous, c’est pour nous faire grandir dans son amour. L’unique commandement est d’aimer. On peut souffrir par amour, mais l’on peut aussi se réjouir et se reposer par amour… La docilité à Dieu libère et agrandit le cœur. C’est pourquoi Jésus, qui nous invite à renoncer à nous-mêmes pour prendre notre croix et le suivre, nous dit Mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger» Mt 11,30. Même si, parfois, il nous coûte d’obéir à la volonté de Dieu, l’accomplir avec amour finit par nous remplir de joie Fais que je suive la trace de tes commandements, car en eux je me complais» Sal 119,35. J’aimerais raconter quelque chose. Parfois, après une journée plutôt épuisante, quand je vais me coucher, je perçois une légère sensation intérieure qui me dit —Pourquoi n’entres-tu pas un moment dans la chapelle pour me tenir compagnie? Après quelques instants de surprise et de résistance, je finis par accepter et passer quelques moments avec Jésus. Après, je vais dormir en paix et très content, et le jour suivant je ne me réveille pas plus fatigué que de coutume. Mais d’autres fois, c’est le contraire qui m’arrive. Devant un problème grave qui me préoccupe, je me dis —Cette nuit, je prierai une heure dans la chapelle pour obtenir la solution. Et lorsque je me dirige vers cette chapelle, une voix me dit au fond du cœur —Sais-tu? Tu me ferais bien plus plaisir si tu allais te coucher immédiatement et me faisais confiance; je m’occupe de ton problème. Et, me rappelant de mon heureuse condition de "serviteur inutile", je vais dormir en paix, abandonnant tout entre les mains du Seigneur… Tout cela pour dire que la volonté de Dieu se trouve là où existe le plus grand amour, mais pas forcément la plus grande souffrance… Il y a plus d’amour à se reposer grâce à la confiance, qu’à s’angoisser à cause de l’inquiétude! Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos Aujourd'hui s'achève le cycle des lectures de la férie qui ont pour protagoniste le prophète Isaïe. Avec lui, nous nous sommes rendus compte que la venue du Messie a été annoncée prophétiquement. Attendre le retour du Seigneur, son “adventus”, exige du croyant la claire résolution de ne pas faiblir, quoiqu'il advienne. Car nous ne pouvons ignorer que l'attente ne sera pas toujours légère, et que l'on peut en venir à penser que, de fait, compte tenu de notre faiblesse, nous n'obtiendrons pas la persévérance d'une vie chrétienne tenace. La tentation du découragement est toujours proche de ceux qui sont faibles par nature. Nous pouvons aussi être trahis par l'oubli que le Royaume s'ouvre surtout un chemin par la volonté de Dieu, en dépit des résistances de ceux qui n'ont pas cette “détermination bien déterminée” de le chercher par-dessus tout, avec une priorité absolue. Trop souvent nous nous plaignons de notre fatigue, comme si, tous comptes faits, nous nous étions aperçu de la petitesse des résultats obtenus et que, sans pouvoir l'éviter, jaillisse de notre âme, à l'adresse du Seigneur, cette plainte plus ou moins explicite Pourquoi ne nous as-tu pas suffisamment aidé? Ne vois-tu pas notre labeur?». Et c'est là notre péché! Nous convertissons Dieu en notre assistant, au lieu de comprendre que l'initiative vient toujours de lui et que c'est lui qui fournit le principal effort. Isaïe, dans cette perspective eschatologique qui marque les premières semaines de l'Avent, nous rappelle que le pouvoir du Saint est aussi grand qu’irrésistible. En Jésus-Christ nous trouvons l'accomplissement de ces paroles du prophète. Venez à moi ... et je vous procurerai le repos» Mt 11,28. Dans le cœur aimant du Seigneur, nous trouvons tous le repos nécessaire et la force pour aller de l'avant et pouvoir ainsi l'attendre avec une charité rénovée, tandis que notre âme ne cesse de le bénir et que notre mémoire se rappelle ses faveurs.

ODHT. 34 174 99 147 363 397 99 36 393

vous tous qui peinez sous le fardeau